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01
男东说念主此生最大的鼎新，不是在三十岁，也不是在四十岁，而是在五十岁之后。
三十岁的手艺，男东说念主还不够锻真金不怕火，内心相比轻浮，关于东说念主生如故相比迷濛。在而到了四十岁，基本活在了诱惑当中，被生计的琐事搞得一团糟。
等过了五十岁，男东说念主才会对“气运”有所感悟。一来是半百东说念主生已过，多量的经历让我方顿悟；二来是东说念主老了，就能迟缓识破人世间的真相了。
有许多东说念主都说过这样的话：一又友四十多岁的手艺，如故急懆急躁的面目，为什么过了五十岁，一又友就跟性情大变了一般，通盘东说念主都变嫌了呢？
这种“变嫌”，从玄学的角度来说，那是“量变引起质变”的成果。也就是说，多量的经历和所见所闻，终末确立了五十岁后的全新自我。
莫得经历，就不会识破；莫得一定的资格，就不会变嫌；莫得一定的顿悟，就不会换骨夺胎。在五十岁后扫数的变嫌，都是一个东说念主关于人命的“全新理解”。
一个男东说念主委果的“贵相”，不是有钱有势，而是在奔五后，把这“两个字”搞显着了。
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02
曾国藩到了中年，说了这样一句话：“正人之说念，以知命为第一要务。”
一个委果有要领的正人，会把“知命”当成最垂死的事儿。连我方的“命”都不了解，就盲目作念事，很容易会碰得头破血流。
家喻户晓，早年的曾国藩，一直不太顺，等四十岁后，太平天堂出现了，曾国藩的气运才产生了高大的变嫌。他大部分的念念想，都是从这段手艺“悟出来”的。
厦门市明亮三星进出口有限公司刚教师湘军，大意太平天堂的手艺，曾国藩的性情就独特火暴，增城市延业染料有限公司为东说念主也独特直来直往， 资源县新工麻类有限公司因此他得罪了诸多的同寅，同寅也给他添堵。
自后，曾国藩的家东说念主死字了，他只可回家奔丧。在守丧的这段手艺里，他反省了我方的一坐一皆，再联结我方的性格，然后作念出了变嫌。
他在家信中这样跟弟弟说，咱们都是雄伟东说念主，作念不到奉承凑趣那一套，也不屑于作念。既然如斯，作念个懂得变通的雄伟东说念主，多想想别东说念主，也多想想我方，那才是咱们的责任啊。
曾仕强讲明这样评价曾国藩：前深宵想想我方，后深宵想想别东说念主。
自后，曾国藩依旧以“厚实雄伟”的不雅念敛迹我方，从不作念常人之事，把正人的一套作念到极致。因此，他被后世敬称为“为师为将为相一完东说念主”的圣东说念主。
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03
曾国藩这种“知命”的理念，到底是从何而来的呢？源自于《论语》。
上海通成国际贸易有限公司 255， 255);">《论语·尧曰》：“不知命，无以为正人；不知礼，无以立也；不知言，无以知东说念主也。”
不知说念我方“气运”的东说念主，那是很难作念到正人之行的。莫得礼数的东说念主，也很难立身于世。连别东说念主说了什么都搞不明晰，又何谈识破东说念主心呢？
许多东说念主会猜疑，气运不是不可知的吗，为什么咱们还能识破呢？孔子有句话说得很好，尽东说念主事，听天命。
东说念主，一朝“尽东说念主事”了，那他当然就能在经由中，显着我方该作念什么，不该作念什么了。所谓“舍短取长”就是这个道理。
曾国藩是忠厚雄伟之东说念主，作念不到奉承凑趣的常人活动，那他坚握“厚实”作念东说念主原则就不错了。这，就是“知命”后的最佳遴荐。
有些东说念主不符合当雇主，而符合当下属，那就作念好下属的天职，就等于完成我方的责任了。这世间，既然有东说念主是雇主命，也当然有东说念主是下属命。
这两种命，并莫得强横之分，只消合差异适之别。符合我方的，才是最佳的。
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04
一个家庭中有这样两兄弟。
年老通过炒股以及作念交易，赚了许多钱。因此，二弟就效法年老，也去炒股，也去作念交易，谁知说念连父母留给他的家底都失掉了。
二弟就独特不明，为什么年年老致通过炒股和作念交易赢利，而我就不能呢？是不是老天不公道呢？
其实，多量东说念主都有这样的成见，认为别东说念主能这样作念，我方也能这样作念。殊不知，别东说念主符合走这条路，不代表他也符合走这条路。
不是扫数东说念主都符合作念本分，也不是扫数东说念主都符合作念医师，更不是扫数东说念主都符合作念总司理。这个手艺，找到我方的主义，作念好我方的天职，才是最佳的遴荐。
男东说念主奔五后，最精炼的“知命”贤达，就是知说念我方该作念什么，不该作念什么，而不是盲目见风使舵，成为了任东说念主收割的韭菜。
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本钱市麇集有这样一句话：“扫数的韭菜，都是不自知的。”
这世上只消一个巴菲特，这东说念主间也只消一个任正非，谁也效法不来。既然如斯，顺着我方的气运轨迹，去完成该要作念的事儿，方能实行好“各尽其责”的社会职守。
从古于今，凡所“知命”之东说念主，岂论贫富，皆是有贵相者。因为知命者，未几，而盲目者，居多。那有福之东说念主，就相比少了。这，就是“二八定律”的真相。
文/舒山有鹿上海通成国际贸易有限公司
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